C. MARIA MADDALENA

Di assai più difficile definizione il rapporto (se pure esiste) di Maria Maddalena con l'Arcadia.

Un legame della Maddalena con la Francia, per il probabile tramite dell'Arcadia, è suggerito da alcune fonti non "ufficiali", sulle quali sarà opportuno riflettere.

Come osserva giustamente Maurizio Sabbadini in un suo saggio del 2006 intitolato Esegesi di Maria Maddalena, tutti i testi che sostengono il legame tra Gesù e Maddalena (fra cui il discusso Codice da Vinci di Dan Brown) si basano sul Vangelo apocrifo di Filippo: tuttavia le deduzioni che se ne traggono sono spesso arbitrarie.

Il manoscritto di tale Vangelo, scritto in copto e ritrovato, insieme ad altri testi gnostici (come, ad esempio, il Vangelo apocrifo di Tommaso) nel 1945 a Nag Hammadi in Egitto, è del IV secolo; si ritiene che derivi da un originale del primo o secondo secolo, anche se alcuni studiosi lo considerano più tardo. Il testo è leggibile integralmente qui.

E' costituito da un insieme di 127 massime scritte in un linguaggio spesso oscuro, per iniziati. Sono presenti passi che si rifanno alla vita e agli insegnamenti di Gesù, ma anche in aperto contrasto con quelli canonici. Qualche esempio:

17. Taluni hanno detto che Maria ha concepito dallo Spirito Santo. Essi sono in errore. Essi non sanno quello che dicono. Quando mai una donna ha concepito da una donna? [In ebraico il termine Ruah, "Spirito Santo", è femminile]. Maria è la Vergine che nessuna forza ha violato, e questo è un grande anatema per gli ebrei che sono gli apostoli e gli apostolici. Questa Vergine, che nessuna forza ha violato... e le potenze si contaminano. E il Signore non avrebbe detto "mio Padre che è nei Cieli", se non avesse avuto un altro padre, ma avrebbe detto semplicemente "mio padre".

47. Gli apostoli che sono stati prima di noi l'hanno chiamato così: Gesù Nazareno Cristo. L'ultimo nome è Cristo, il primo è Gesù, quello di mezzo è Nazareno. Messia ha due significati: tanto Cristo che il limitato. Gesù in ebraico è la salvezza. Nazara è la verità. Perciò Nazareno è quello della verità. Cristo è il limitato. Nazareno e Gesù sono quelli che lo hanno limitato.

Giovanni Bellini, Maria Maddalena
(dettaglio dalla Madonna con bambino tra Santa Caterina e Santa Maria Maddalena, 1490 ca.)

E ancora, a proposito della resurrezione:

21. Coloro che dicono che il Signore prima è morto e poi è resuscitato, si sbagliano, perché egli prima è resuscitato e poi è morto. Se uno non consegue prima la resurrezione non morirà, perché, come è vero che Dio vive, egli sarà già morto.

63. [...] Mentre siamo in questo mondo, è necessario per noi acquistare la resurrezione, cosicché, quando ci spogliamo della carne, possiamo essere trovati nella Quiete [...]

90. Coloro che dicono che prima si muore e poi si risorge, si sbagliano. Se non si riceve prima la resurrezione, mentre si è vivi, quando si muore non si riceverà nulla. Così pure si parla riguardo al battesimo, dicendo che il battesimo è una gran cosa, perché se si riceve si vivrà.

Notevoli dal nostro punto di vista sono però soprattutto i seguenti brani:

32. Erano tre che andavano sempre con il Signore: sua madre Maria, sua sorella, e la Maddalena, che è detta sua consorte. Infatti era 'Maria' sua sorella, sua madre e la sua consorte.

55. La Sofia, che è chiamata sterile, è la madre degli angeli. La compagna di Cristo è Maria Maddalena. Il Signore amava Maria più di tutti i discepoli e la baciava spesso sulla bocca. Gli altri discepoli allora gli dissero: "Perché ami lei più di tutti noi?" Il Salvatore rispose e disse loro: "Perché non amo voi tutti come lei?".

Traendo spunto dalla notizia sopra riportata, ovvero che Gesù baciava sulla bocca Maria Maddalena, alcuni autori ne hanno dedotto che Gesù si sposò, o comunque ebbe relazioni amorose. In tali ipotesi la sposa risulta essere sempre Maria Maddalena. Tuttavia le cose potrebbero stare in modo diverso: infatti, secondo altri interpreti, il bacio rituale non aveva un significato erotico, ma era espressione della comunione, della fratellanza e della certezza della redenzione degli eletti. In effetti in questo Vangelo il bacio sulla bocca è un segno rituale comune anche ad altri personaggi, perché, come si legge nella massima 59, «il Logos viene da quel luogo, egli nutre dalla sua bocca e sarà perfetto. Il perfetto, infatti, concepisce e genera per mezzo di un bacio. È per questo che noi ci baciamo l'un l'altro. Noi siamo fecondi della grazia che è in ognuno di noi».

Non bisogna poi dimenticare che, secondo gli gnostici, Gesù e Maria Maddalena erano le incarnazioni umane degli eoni Cristo e Sophia. Il passo non andrebbe dunque inteso come una prova storica del matrimonio tra Gesù e la Maddalena, quanto piuttosto come l'incoronamento sulla terra del loro legame celeste, dunque come allegoria di una ben precisa visione teologica.